منتديات الشيعة الامامية

ان الكتابات تعبر عن راي كاتبها
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر | 
 

 رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
مُسلمة

avatar

عدد المساهمات : 445
تاريخ التسجيل : 28/11/2011

مُساهمةموضوع: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الخميس ديسمبر 29, 2011 11:31 am

.
.


بسم الله الرحمن الرحيم




اسأل الله العلي القدير أن يهديكم يا عوام الشيعة .

وأن يخسف بمعمميكم الذين أضلوكم عن الحق .

اللهم ثبتنا على الصراط المُستقيم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   السبت ديسمبر 31, 2011 6:21 am





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مُسلمة

avatar

عدد المساهمات : 445
تاريخ التسجيل : 28/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   السبت ديسمبر 31, 2011 9:27 am

..............


يامسكين والله كنت حاسه إنك راح تحط فيديوهات تدل على تخلفك وغباءك.

من تفعل ذلك فهي تعلم بأنه حرااام ولكنها عصت ربها و الله سوف يحاسبها .

كذلك من يغتصب الأطفال , لعنة الله عليه .

المهم

أنا أتكلم ياجاهل في أمر شرعي حلال عندكم وهو زواج المتعة .

وأنا أنبه العاقلات من نساء الشيعة بأن هذا الأمر مُحرم , و هو فاحشة والعياذ بالله .

فإن كُنت تريد أن تتكلم فتكلم عن شيء في الدين أيها الجاهل .

لم تستطع أن تُمسك علينا شيء في الدين ولله الحمد , فعقيدتنا صحيحة ليس كأنتم .

حللتم ماحرم الله و حرمتم ما أحل الله , قبحكم الله

نسأل الله السلامة والعافية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   السبت ديسمبر 31, 2011 10:54 am

مالك والمتعه ..ليس عندك غير هذا الموضوع ..بدات اشمئز من مواضيعك وردودك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مُسلمة

avatar

عدد المساهمات : 445
تاريخ التسجيل : 28/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 11:08 am

,....

لم أُجبرك على الرد .

أنا خاطبت نساء الشيعة العاقلات .

والمعطل عقله لن يفهم والمُستكبر عن قبول الحق سيخسر .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 12:10 pm

وانت لاتردي على مواضيعي يامرضعة الرجال
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:00 pm

ابو مهمين
قلنا للنساء هل تري نفسك من النساء
قول اميري الؤمنين علي رضي الله عنه
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:06 pm

بارك الله فيك يااختي مسلمه علي الموضوع
ندائي ونصيحتي إلى كل النساء الشيعبات ، ما أردت بهذا النداء والنصيحة إلا لأجل التنبيه ، ولا أدري إن كنّ يعلمن ذلك أم لا ؟
إنما مجرد سؤال وطرح فقط لا غير ؟

- هل ترضى الشيعات القبول لنفسهن هذا النوع من زواج المتعة ؟!!
- هل ترضى الفتاة الشيعة أن تكون لعبة في أيدي رجال الشيعة ؟ !!!
- هل ترضى أن تبيع وتعرض جسدها وجمالها بأرخص الثمن مقابل دراهم ؟ !!!
- هل ترضى أن تكون سوء السمعة أمام أهلها وجيرانها وعند الناس ؟!!!
- هل ترضى أن تكون كالسيارة المستأجرة ؟ !!!
- هل تعلمين أن زواج المتعة عند الشيعة كالإيجار فقط ؟ !!!
- وهل الشيعي رب الأسرة يرضى بأخته أو أمه أو ببناته، أو بخالته أو عمته ...؟؟ !!!
طبعاً لا ترضي ؟ ولا يرضى الشيعي بذلك أبداً ؟ لعلك ِ لا تصدقين ذلك من خلال طرحي وسؤال لكِ ؟ ؟ وتظنين بأني قد بالغت أو افتريت عليكِ ؟ !! كلا ثم والله كلا، كلا يا أختي لا أفتري ولا أكذب عليكِ ولا بالغت في كلامي .
لا تستعجلي، اقرئي وتدبّري وتأملي جيداً في الروايات الشيعية ومن مصادر الشيعة المعتمدة التي تصرح وتبيح وتشجع بارتكاب مثل هذه الرذيلة الفاحشة التي أذكرها لك ِ .

العنوان أولاً ، ثم إليكِ الروايات في ذلك :
التمتع بالشيعية يعدّونها كالمستأجرة !!!!



1- عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أي جعفر الصادق أنه قال: تزوّج منهن ألفاً فإنهنّ " مستأجرات " !!!!

2- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أي محمد الباقر عليه السلام قال: إنما هي " مستأجرة " !!!

3- عن عبد السلام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليست من الأربع إنما هي " إجارة " !!!

4- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: فقلت له: الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر!! حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول !! حتى بانت منه ثلاثا وتزوج ثلاثاً !! يحل للأول أن يتزوجها ؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل " الحرة " !! هذه " مستأجرة " !!! وهي بمنزلة الإماء !!
5- عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟ فقال: تزوج منهن ألفاً !!! فإنهن " مستأجرات " !!

6- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق!! ولا ترث !! وإنما هي " مستأجرة " !!


وإليكِ أقوال علماء الشيعة في إثبات ذلك !!!


قال النجفي : إن المتمتع بها ليست " كالحرة " هي " مستأجرة " كالأمة خصوصاً خبر أبي جعفر: " في المتعة قال: ليست من الأربع لأنها لا تطلق!! ولا ترث !! ولا تورث !!! إنما هي " مستأجرة " .
وقال أيضاً : تطابقت النصوص والفتاوى خصوصاً بعد تصريح الأدلة بأنهن " مستأجرات " ولا ريب في جواز ذلك في " الإجارة " .
للمزيد راجع كتاب " تحريم المتعة في الكتاب والسنة " تأليف / يوسف جابر المحمدي .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:07 pm

نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها).
الاستبصار ج3 ص136

(ج7 ص 242 حديث رقم 1055/7 - باب23 في ضروب النكاح )

الطوسي :- وعنه عن محمد بن عبد الله عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله (ع) : يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا .




[ 26457 ] 11 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن الفضل (1) بن كثير المدائني ، عن المهلب الدلاّل ، أنّه كتب إلى أبي الحسن ( عليه السلام ) : ان امرأة كانت معي في الدار ، ثم إنها زوجتني نفسها ، وأشهدت الله وملائكته على ذلك ، ثم إن أباها زوجها من رجل آخر ، فما تقول ؟ فكتب ( عليه السلام ) : التزويج الدائم لا يكون إلا بولي وشاهدين ، ولا يكون تزويج متعة ببكر ، استر على نفسك واكتم رحمك الله .
التهذيب 7 : 255 | 1101 ، والاستبصار 3 : 146 | 529 .
(1) في الاستبصار : الفضيل .
وسائل الشيعة ج21 ص25 ص44
11 ـ باب حكم التمتع بالبكر بغير اذن أبيها
ص25 ص44




[ 25026 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن بعض أصحابنا قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا أراد تزويج امرأة بعث من ينظر إليها وقال للمبعوثة : شمي ليتها ، فإن طاب ليتها طاب عرفها (1) ، وانظري كعبها فإن درم كعبها عظم كعثبها .
1 ـ الكافي 5 : 335 | 4 .
(1) العرف : الريح « الصحاح 4 : 1400 ، هامش المخطوط » .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (3) .
قال الصدوق : الليث : العنق ، والعرف : الريح الطيبة ، ودرم كعبها أى كثر لحم كعبها ، والكعثب : الفرج . أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (4) .



10ـ حدَّثني أبو عبدالله محمّد بن أحمدَ بن يعقوبَ بن إسحاقَ بن عمّار ، عن عليِّ بن الحسن بن عليِّ بن فَضّال ، عن محمّد بن الوليد ، عن يونسَ بن يعقوبَ «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : يا يونسُ ليلة النًّصف من شعبان يغفر الله لكلِّ مَن زارَ الحسين عليه السلام مِن المؤمنين ما تقدَّم مِن ذنوبهم(2) وما تأخّر ، وقيل لهم : استقبلوا العَمَل ، قال : قلت هذا كلّه لِمَن زارَ الحسين عليه السلام في النّصف من شعبان؟ فقال : يا يونسُ لو أخبرت النّاس بما فيها لمن زارَ الحسين عليه السلام لَقامَتْ ذكور الرِّجال على الخشب»
كتاب كامل الزيارات - الباب الثّاني والسّبعون
(ثواب زيارة الحسين عليه السلام في النِّصف مِن شَعبان)
ص 181 - 212

اختيار معرفة الرجال
المعروف برجال الكشى
لشيخ الطائفة ابى جعفر الطوسى قده
زرارة بن أعين
[346][367]

رجال الكشي

ترجمة زرارة بن أعين
ص134






(ج4 ص 131 - باب نور في المزاح والمطايبات والمضحكات - ) :
( " وقد جاء رجل إلى مجلس واحد من العلماء فسمع أن من جامع امرأته مرة واحدة كان ثوابه مثل ثواب من قتل كافرا ، فجاء إلى زوجته ونقل لها هذا الحديث ففرحت به ، فلما جاء الليل قالت له أما نقتل كافرا ؟ قال بلى فجامعها مرة وناما ، ثم أيقظته وقالت اجلس نقتل كافرا فأتاها مرة أخرى فكررت عليه قتل الكفار تلك الليلة حتى انتصف الليل ، فاستلقى الرجل على قفاه من الضعف فقالت: ذهب الليل فقم نقتل كافرا فقام إليها وقال : يا أيتها المرأة اتقي الله تعالى في دمي فإن سيف علي بن أبي طالب ذا الغفار لم يحط بقتل الكفار في مدّة ستين سنة ، وتريدني أنا اقتل الكفار كلهم في ليلة واحدة " ) .


" الأنوار النعمانية " لنعمة الله الجزائري (ج4 ص 101 - باب نور في المزاح والمطايبات والمضحكات - ) !!


- " ومن المطايبات أن رجلا تركيا سمع واعظا يقول: من جامع امرأته بني له طوف في الجنة فإن جامعها مرتين بني له طوفان وهكذا حتى يتم البيت في الجنة ، فأتى إلى امرأته وحكى لها ففرحت فلما أتى الليل وناما قالت: قم حتى توسس لنا بيتا في الجنة ، فقاربها مرة ونام ، فقالت له قم حتى نبني فوق ذلك الأساس طوفان آخر ، فقاربها مرة أخرى وذهبت قوته كلها فنبهته لبناء الطوف الثالث فقال لها : يا فلانه أن الأطواف التي بنيناها لم تجف وطينها أخضر فنخاف أن ينهدم البنيان فدعيه حتى يجف . فتخلص منها بهذه الحيلة "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:08 pm

ما الفرق بين المتعة والزنا ؟
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/01.jpg




وطيء الشيعية في دبرها لا ينتقض صومها
http://dhr12.com/images/w_b/1-9-2.jpg



شيخ معمم يشاهد الأفلام الإباحية وبقول [ ولا جناح فيه فانّ صاحبة مضافاً لما ينال من لذة الجنس ينعم بلذة النظر إلى جمال الطبيعة التي انكشفت أمامه ]
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/100.jpg


منزلة و درجة المتمتعين بالنساء
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/00.jpg
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:09 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:18 pm

الخميني يجوز التمتع بالرضيعة

http://www.kasralsanam.com/baby.jpg

حتى المجوسية الكافرة اجاز الشيعة التمتع بها

http://www.kasralsanam.com/thaek/image899.jpg

جواز التمتع بالزانيات

http://www.kasralsanam.com/thaek/image895.jpg
وهنا الخمينى يقول في كتابه تحرير الوسيلة (2/265)

(يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصاً لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وأن فعل فليمنعها من الفجور؟؟ )) .



http://www.kasralsanam.com/thaek/image896.jpg


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:19 pm

[ 26437 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه .
التهذيب 7 : 253 | 1090 ، والاستبصار 3 : 143 | 516 ، وأورده في الحديث 4 من الباب 12 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة
وسائل الشيعة ج21
9 ـ باب عدم تحريم التمتع بالزانية وان أصرت
ص25 ص44
المتع في الشارع

http://www.kasralsanam.com/thaek/m1315.JPG
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الأحد يناير 01, 2012 3:21 pm

[ 26571 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن إسحاق بن عمار ، قال : قلت لابي الحسن موسى ( عليه السلام ) : عن رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير اذنها علانية ، والمرأة امرأة صدق ، كيف الحيلة ؟ قال : لا تمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها ، قلت : إن شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها ولا أهلها سنة ؟ فقال : فليتق الله زوجها الاول ، وليتصدق عليها بالايام فانها قد ابتليت والدار دار هدنة ، المؤمنون في تقية ، قلت : فانه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدّتها ، كيف تصنع ؟ قال : إذا خلا الرجل بها فلتقل هي : يا هذا ، إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني واني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك .
الكافي 5 : 466 | 6 .

ورواه الصدوق بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) ، وذكر نحوه (1) .
الفقيه 3 : 294 | 1400 ، وأورد ذيله في الحديث 2 من الباب 10 من هذه الابواب .
وسائل الشيعة ج 21
41 ـ باب حكم من تمتع بامرأة فزوجها أهلها رجلا آخر
ص 64 ص84




[ 26572 ] 2 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) : عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) أنه قال في الرجل يتزوج المرأة متعة ثم يتزوجها رجل من بعده ظاهرا ، فسألته : أي الرجلين أولى بها ؟ فقال : الزوج الاول .
قرب الاسناد : 159
وسائل الشيعة ج 21
41 ـ باب حكم من تمتع بامرأة فزوجها أهلها رجلا آخر
ص 64 ص 84
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 5:34 am

يامن تدعون انكم على المذهب الحنفي
بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد

أنظر إلى هذه الفتاوى لابي حنيفة واحكم عليها أليس فيها تحليل للزنا وبين المحارم :

1ــ لو عقد أحد على أمه أو أخته عالماً بها أنها أمه او أخته و دخل بها لم يكن عليه حد لأن العقد شبهة ( الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص124 )

2ــ لو اشترى أحد أمه أو اخته و نكحهما لم يكن عليه حد و إن علم أو تعمد ( الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص123 )


3ــ لو أن امرأة زُفت إلى زوجها فعشقها رجل ، و ادعى هذا الرجل عند قاضي الحنفية أنه عقد عليها قبل الرجل الذي زفت إليه ، و أرشى المدعي فاسقين حتى شهدا له كذباً بدعواه ، فحكم القاضي له تــــــــحـــــــرم على زوجــــــهــــــــا الأول ظــــــاهـــــــراً و بـــــــــــاطـــنـــــــ ــــاً و تثــــــــبــــــت زوجـــــــيـــــــــــة تلك المرأة لـلــــــــــثـــــــــــ ــاني و أنـــهـــــــــــا تحل عليه ظـــــاهـــــــرا و بـــــــاطــــنــــــــــ ـا و تحل منها على الشهود الذين تعمدوا الكذب في الشهادة
( الأم للشافعي ج5 - ص22-25 )

4ـــ لو عقد رجل في بلاد الهند على امرأة كانت في الروم عقداً شرعياً ، ثم أتاها بعد سنين فوجدها حاملا و بين يديها صبيان يمشون ، ويقول لها : ما هؤلاء ؟ و تقول له : اولادك ، فيرافعها في ذلك إلى القاضي الحنفي فــيــحـــكـــم أن الأولاد من صــــلبـــه ، و يلحقــونــــه ظـــــاهـــــرا و بـــــاطـــــنـــــا يـــرثـــهـــــم و يـــرثـــــونـــــه فيقول ذلك الرجل : و كيف هذا و لم أقربها قط ؟ فيقول القاضي : يُـــــحــــــتـــــمل أنــــــك أجــــــنـــــــــبــــــ ـت او أن تكون أمـــــنــــــــيــــــت فــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــطـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــار مــــــــــــــــنـــــــ ــــــيــــــك في قــــــــطــــــــعــــــ ــــة فــــــــوقــــــــــعـــ ـــــت في فرج هذه المرأة
( الفقه على المذاهب الأربعة ج4 ص14 و 15 )

ثم أن المتعة لو كانت زنا لما فعلها الصحابة إلى عهد الخليفة عمر ومنهم الصحابي الجليل جابر بن عبدالله
الأنصاري رضي الله عنهما وهو من كبار الصحابة ومن الملازمين لرسول الله صلى الله عليه وأله

وحدثناالحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال قال عطاء:
قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة، فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر.
المصدر: صحيح مسلم


حدثنى محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني أبو الزبير قال:
سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
المصدر: صحيح مسلم

حدثناحامد بن عمر البكراوى حدثنا عبد الواحد يعنى ابن زياد عن عاصم عن ابى نضرة قال:
كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.
المصدر: صحيح مسلم
ومن التابعين سعيد بن جبير رحمه الله

وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ت150هـ،

راجع ميزان الاعتدال ج2: ص659، تهذيب التهذيب ج6: ص406، المتعة بين الشريعة ص144، دراسات فقهية ص47..!!

قال الشافعي:
استمتع ابن جريج بسبعين امرأة..!!وقال الذهبي:
تزوج نحواً من تسعين امرأة من نكاح متعة..!!

فهل هؤلاء أستحلوا وأحلوا الزنا بفعلهم وبتحليلهم للمتعة ؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 5:51 am

غرائب وعجائب فتاوي الوهابيه



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 6:14 am

مبروك يانساء الوهابيه فقد حلل الوهابيه الزنا

لو مات شخص عن زوجة وبعد موته باربع سنين او خمسة او خمسة عشر جاءت بولد فادعت انه ولد المتوفى فيقبل قولها ويستحق الارث !!!!!!!!

المغني لابن قدامة ج7 ص477

والفقه على المذاهب الاربعة ج4 ص523 ط1


ان ابا حنيفة لم ير الزنا الا مطارقة واما ماكان فيه عطاء واستئجار فليس زنا ولاحد فيه

المحلى لابن حزم ج11 ص250 ط مصر

ان المخدمة سنين كثيرة لاحد على المخدم اذا وطئها

المحلى لابن حزم ج11ص250

ويحل له وطىء امراءة ادعت عند قاض انه تزوجها...ولم يكن في نفس الامر قد تزوجها...وكذا تحل له لو ادعى خلافا لهما ولو قضى القاضي بشهادة الزور بطلاقها مع علمهابذلك نفذ وحل لها التزويج باخر بعد العدة وحل للشاهد زورا ان يتزوجها وحرمت على زوجها الاول!!!!!!!!!!!!!

ابن عابدين ج2 ص300

من زنى بامراة ثم تزوجها.......وروي عن ابي حنيفة ان حد الزنا يسقط اذا قتلها !!!!!!!!!

المحلى لابن حزم ج11ص252


لو ان رجلا دخل بطن امراة من اسفل فهل يجب عليه الغسل ام لا...؟؟

لو دخل من رجليه وجب الغسل...( هههه شو كبر فرجها ؟؟بوري مال مجاري !!! )

مالايجوز فيه الخلاف ص80 فصاعدا للشيخ عبد الجليل عيسى

لو دخل الشخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا وقالت الشافعية ان بدا الدخول بذكره اغتسل والا فلا.....!!!!!!

حاشية الشرح الصغير على اقرب المسالك للصاوي ج2 ص164

يقول ابن عابدين
اختلف الحنفية في رجل ادخل احليله في دبره!!!! هل يجب عليه الغسل ام لا؟

لا الا اذا انزل !!!!!!!!!!!

ابن عابدين ج1ص144

ترغبون بالمزيد من فتاواكم ذات الشذوذ الجنسي التي ماانزل الله بها من سلطان....؟؟؟





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 6:34 am

سود الله وجوهكم عل هذه الفتاوى





الجنس الفموي حلال ...ياحلاوه ..مصوا ياوهابيات



يجوز المص واللحس في مذهب الوهابيه ....بالعافيه

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 7:33 am

اهل السنه يقولون ان المتعه ليس زنا باجماع المذاهب الاربعه

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مُسلمة

avatar

عدد المساهمات : 445
تاريخ التسجيل : 28/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 10:45 am

..............


بسم الله أتوكل عليه في فضح غباء وكذب و حماقة هذا الراافضي الإمعه [أبو مهيمن] Very Happy

بِدايةً : كالعادة في الروافض يعتمدون اقتصاص الكلام , ليوهموا الناس ويضللوا عليهم !

فلنتسلا بكشف غباءه وكذبه الذي ورثه من أبوه كمال الحيدري اللعين Very Happy

الكذبة الأولى على أبي حنيفة

اقتباس :
لو عقد أحد على أمه أو أخته عالماً بها أنها أمه او أخته و دخل بها لم يكن عليه حد لأن العقد شبهة ( الفقه على المذاهب الأربعة ج5 ص124 )



أولاً أُكمل النص المقصوص , قص الله لسانك ياكذاب .

" وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ .. "!!!

" .. ويقول أبو حنيفة: وَجَدْتُمْ أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا أُمُّهُ - أَوْ ابْنَتُهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ - أَوْ إحْدَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ - وَهُوَ يَدْرِي عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ فِي كُلِّ ذَلِكَ : فَوَطِئَهُنَّ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ
... "

الـــــرد :

نسأل هذا الأحمق المتعالم سؤالاً واحداً : هل معنى قول أبي حنيفة رضي الله عنه : " لا حد عليه " أي : لا عقوبة عليه ؟!

فلا يتأتى مطلقاً من قول أبي حنيفة رضي الله عنه إنه : لا حد عليه أنه معفى من العقوبة أو ما شابه ، فما الأمر إذاً ؟!

يجب أن نفرق أولا بين من وطأ محرماً بعقد زواج ، ومن وطأ بغير عقد .


أولاً : من وطأ بعقد :


وقول الجاهل الأحمق كله مختص بهذه المسألة .

أبو حنيفة رحمه الله يرى أن من وطيء ذات محرم كأمه مثلاً أو أخت بعقد زواج فليس عليه حد .


طيب ، السؤال ها هنا : هل معنى ليس عليه حد ، أنه ليس عليه عقوبة ؟

الجواب : بالطبع لا ، فالتعزير واجب فيه على قول أبي حنيفة

جاء في ( الفقه على المذاهب الأربعة / العقد على المحارم ) : أبو حنفية - قال : لا يجب عليه إقامة الحد وإن قال : علمت أنها علي حرام لكن يجب عليه بذلك المهر ويلحق به الولد[color=yellow] ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من أنواع التعزير ]

إذاً فالإمام أبو حنيفة لا يرى إعفاء مرتكب هذا الذنب من العقوبة ، بل يرى أن عليه العقوبة البليغة ، وقد تصل هذه العقوبة إلى القتل !

فأين من هذا أيها الجاهل الأحمق الغبي كذبك على الإمام وقولك إنه :

صرح بنكاح البنت والام والاخت

لا أعجب من سفهك وسخفك .

وأما المالكية والشافعية والخنابلة وأبو يوسف والإمام محمد من الحنفية - فقالوا : إذا عقد رجل على امرأة لا يحل له نكاحها بأن كانت من ذوي محارمه كأمه وأخته مثلا أو محرمة من نسب أو رضاع ثم وطأها في هذا القعد وهو عالم بالتحريم فإنه يجب عليه إقامة الحد .


__________________


دعونا من هذا الغبي الآن ولنأت لسؤال منطقي :


لماذا خالف الإمام أبو حنيفة رحمه الله قول الجمهور في أن على مرتكب هذا الذنب الحد ؟!


الجواب : هو اختلافهم هل هذا العقد يوجب شبهة أم لا .

فلا تنسوا إخوتي وأخواتي أن هذا الرجل الذي وطأ محرماً له قد وطأها بعقد زواج ، والعقد قد يكون فيه شبهة لأنه بشهود ، فكيف يجتمع هؤلاء على تلك الجريمة بغير شبهة ؟! فرأى أبو حنيفة رضي الله عنه أن في العقد شبهة تسقط الحد ، ورأى الجمهور أن ليس فيه شبهة .
وتفصيل هذا الأمر في كتب الفقه فليُرجع إليها فليس هذا محل كلامنا الآن .


السؤال التالي : ما القول الراجح في المسألة ؟



بعد أن دفعنا الشبهة عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله ، نأتي للشق الثاني من قوله .



ثانياً : من وطأ بغير عقد



يرى الإمام أبو حنيفة أن من وطأ ذات محرم له بغير عقد فحده حد الزاني ، وهو الرجم للمحصن والجلد والتغريب عاماً لغير المحصن .
ولم يعترض السفيه على هذا فليست بنا حاجة لتفصيل أو بيان
.



__________________



ثانياً : بيان الراجح في المسألة .


القول الراجح في المسألة - والله أعلم - أن : [ من وطأ ذات محرم له فإنه يُقتل مطلقاً ، سواء كان بعقد أو بغير عقد ، محصناً كان أم غير محصن ] .
وهو قول الإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه ، وقول إسحاق وأبي أيوب وابن أبي خيثمة ، وقول جماعة من السلف والخلف سيأتي ذكرهم إن شاء الله .
وأدلتهم على ما يلي :

الدليل الأول : عن البراء بن عازب – رضي الله عنه – أنه قال : لقيت خالي – وفي بعض الروايات : عمي – ومعه راية ، فقلت له ؟ . فقال : " بعثني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أقتله أو أضرب عنقه "

الثاني : عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعثه إلى رجلٍ أعرس بامرأة أبيه ، فضرب عنقه ، وخَمَّسَ ماله

الثالث : عن المغيرة بن شعبةَ – رضي الله عنه – قال : قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلاً مع امرأة أبيه لضربته بالسيف غير مصفح ؛ فبلغ ذلك رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : " أتعجبون من غيرة سعد ! فو الله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ، ومن أجل غيرةِ الله : حرَّم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ، ولا شخصَ أغير من الله ، ولا شخصَ أحبُّ إليه العذر من أجل ذلك وعد الجنة " .

الرابع : أنَّ هذا القول هو اختيار جماعةٍ من الصحابة لم يعلم لهم مخالف ؛ فهو قول :
1 – ابن عباس ، فقد جاء عنه أنه قال : اقتلوا كل من أتى ذات محرم
2 ، 3 – وعبد الله بن مطرف ، وأبو بردة ؛ فقد جاء عنهما أنهما حكما في رجل زنا بانته بقتله

وجه الاستدلال به من جهتين :


الأولى : أنَّ ابن عباس – رضي الله عنهما – وهو ترجمان القرآن لا يقول هذا الحكم العام إلا بتوقيف من النبي – صلى الله عليه وسلم – .
الثاني : أن هؤلاء الصحابة لا يعلم لهم مخالف من الصحابة .

الخامس : أنَّ هذا القول هو اختيار جماعة من التابعين والسلف من أهل العلم والتحقيق :

1 – فعن سعيد بن المسيب أنه قال فيمن زنا بذات محرم : يرجم على كل حال .
2 – وعن جابر بن زيد – وهو أبو الشعثاء ؛ كما بين ذلك ابن حجر في الفتح – فيمن أتى ذات محرم منه . قال : ضربة عنقه .
3 – وقال إسحاق بن راهويه : من وقع على ذات محرم قُتِلَ .
4 – قال الإمام أحمد – كما في مسائل ابنه صالح وإسماعيل بن محمد – : يقتل ويؤخذ ماله إلى بيت المال . وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ( 14 / 246 ) : وهي الصحيحة – أي عن الإمام أحمد – .
5 – وبوَّب أبو داود في سننه على حديث البراء : بابٌ في الرجل يزني بحريمه .
6 – قال الترمذي في سننه ( ح 1462 ) : والعمل على هذا عند أصحابنا ، قالوا : من أتى ذات محرم – وهو يعلم – فعليه القتل .
7 – وبوَّب النسائي في سننه الكبرى على حديث البراء : باب عقوبة من أتى بذات محرم .
8 – وسئل شيخ الإسلام – رحمه الله – كما في الفتاوى ( 34 / 177 ) عمن زنا بأخته ؟ فأجاب : وأما من زنى بأخته مع علمه بتحريم ذلك وجب قتله .
9 – وابن القيم اختار هذا القول في زاد المعاد ( 5 / 14 ) ، وروضة المحبين ( ص 374 ) .
10 – وهو ما جزم به ( ناظم المفردات ) من أنَّ حدَّه الرجم مطلقاً ؛ كما نقل ذلك المرداوي في الإنصاف ( 26 / 274 ) .
11 – وهو اختيار الشيخ ابن عثيمين كما في الشرح الممتع ( 14 / 246 ) .
12 – وهو ما رجحه الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله – في كتابه الحدود والتعزيرات عند ابن القيم ( ص 148 ) .

السادس : أنَّ هذا القول هو محض القياس الصحيح ، حيث إنَّ :
المقيس عليه ( الأصل ) هو : نكاح امرأة الأب .
المقيس ( الفرع ) هو : إتيان ذوات المحارم .
الجامع بينهما ( العلة ) هو : أنَّ هؤلاء كلهن من ذوات المحارم .
الحكم هو : القتل لكل من أتى ذات محرمٍ منه ، محصناً كان أم غير محصن ، بعقد أو بغير عقد .

السابع : أنَّ العقوبة على قدر الجُرْم ؛ فعندما غَلُظَ الزنا في هذه المسألة لكونه في ذات محرم = زادت العقوبة عليه ، ويدل على تغليظ هذه الجريمة الشنعاء :

أ – ما ورد في حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : " لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم " .
ب – أنَّ الزنا معدودٌ في الكبائر ، ومعلومٌ أن المعصية تتغلظ بالمكان والزمان ؛ فكيف إذا كانت هذه المعصية – في الأصل – من الكبائر = لا شك أنها تكون من أعظم الموبقات إذا انظم إليها كون المزني بها من ذوات المحارم ، قال الهيثمي في الزواجر عن الكبائر ( 2 / 226 ) : وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ الزِّنَا لَهُ مَرَاتِبُ : فَهُوَ بِأَجْنَبِيَّةٍ لَا زَوْجَ لَهَا عَظِيمٌ , وَأَعْظَمُ مِنْهُ بِأَجْنَبِيَّةٍ لَهَا زَوْجٌ , وَأَعْظَمُ مِنْهُ بِمَحْرَمٍ , وَزِنَا الثَّيِّبِ أَقْبَحُ مِنْ الْبِكْرِ بِدَلِيلِ اخْتِلَافِ حَدَّيْهِمَا , وَزِنَا الشَّيْخِ لِكَمَالِ عَقْلِهِ أَقْبَحُ مِنْ زِنَا الشَّابِّ , وَالْحُرِّ وَالْعَالِمِ لِكَمَالِهِمَا أَقْبَحُ مِنْ الْقِنِّ وَالْجَاهِلِ .




و بهذا نكون كشفنا غباءه وكذبه وحماقته للمره المليونين و عشره lol!

ولتعلوا أنه ينسخ من مواقع شيعية غبيه مثله و يلصق و يرى بأنه فعل أمرًا عظيمًا وهو بالعكس يفضح جهله وغباءه lol!

لي عودة للرد على البقية و أصفعه صفعات وليس صفعة واحدة بإذنه تعالى (:

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 2:12 pm

ياامة الاسلام هؤلاء النواصب يدعون الى نكاح المحارم كالام والاخت ولو سكتت هذه المرضعه للرجال بنت الحرام وتنقل الحديث كاملا لتكتشفوا باعينكم الاعتراف الكامل من فمها
اقتباس :
وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ
يعني اذا كان الذي يعقد على امه او اخته عمره واح واربعون لاحد عليه ولاتعزير..استغفر الله رب العالمين ..لااله الاالله
هكذا هو دينكم يحلل زواج الام والاخت والذي يفعل يترك بدون عقوبه ...تبا لكم ..اللهم ان رسولك بريء مما يفعلون
ان هؤلاء العاهرات يطبلن بالانتصار ويدعون الى زنا المحارم ولهن لسان بعد هذا يتكلمن ..
اقتباس :
و حنيفة رحمه الله يرى أن من وطيء ذات محرم كأمه مثلاً أو أخت بعقد زواج فليس عليه حد .

طيب ، السؤال ها هنا : هل معنى ليس عليه حد ، أنه ليس عليه عقوبة ؟

الجواب : بالطبع لا ، فالتعزير واجب فيه على قول أبي حنيفة

وأما التعزير فهو -كما ورد في المغني لابن قدامة-: العقوبة المشروعة على جناية لا حد فيها كوطء الشريك الجارية المشتركة أو أمته المزوجة أو جارية ابنه، أو وطء امرأته في دبرها أو حيضها، أو وطء أجنبية دون الفرج، أو سرقة ما دون النصاب أو من غير حرز أو النهب أو الغصب أو الاختلاس، أو الجناية على إنسان بما لا يوجب حداً ولا قصاصاً ولا دية، أو شتمه بما ليس بقذف ونحو ذلك يسمى تعزيراً، لأنه منع من الجناية، والأصل في التعزير المنع، ومنه التعزير بمعنى النصرة، لأنه منع لعدوه من أذاه..

انتوا من اي مله والله اليهود اشرف منكم على الاقل لايتزوجون امهاتهم ...وتعيبون علينا المتعه وهي حلال والله المتعه افضل من ما يقوله ابو حنيفه (الامام الاعظم )
اقتباس :

جاء في ( الفقه على المذاهب الأربعة / العقد على المحارم ) : أبو حنفية - قال : لا يجب عليه إقامة الحد وإن قال : علمت أنها علي حرام لكن يجب عليه بذلك المهر ويلحق به الولد[color=yellow] ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من أنواع التعزير ]

إذاً فالإمام أبو حنيفة لا يرى إعفاء مرتكب هذا الذنب من العقوبة ، بل يرى أن عليه العقوبة البليغة ، وقد تصل هذه العقوبة إلى القتل !
فأين من هذا أيها الجاهل الأحمق الغبي كذبك على الإمام وقولك إنه :
صرح بنكاح البنت والام والاخت
لا أعجب من سفهك وسخفك .

ياسفيهه ياوقحه والله انكم اثبتم انك شياطين الانس وحتى الشيطان لايفعل افعالكم المشينه ...انه حتى لم يقول هذا حرام حرام حرام حراااااااااااااااااام ..لاحول ولاقوة الابالله
ثم انت بكيفك تعاقبين بالقتل ..شيخك وامامك يقول لالالالالالالالالالالالالالالالاحد عليه بعد الاربعين ولاتعزير بعد الاربعين
انت غبيه ماتفتهمين ..ومن اين ياتيك الفهم وهذا علم امامك بالاحكام الشرعيه
ياجماعه انها تقول الذي يتزوج امه او اخته او ابنته وهو يعرفهن فلا حد عليه ولم يفتي الامام ابو حنيفه بانه حرام طبعا هذا الحكم فقط للوهابيه اما اخواننا اهل السنه والجماعه غير مشمولين وحاشاهم ان يقبلوا بهذه المنكرات فقد براتهم هذه الساقطه...وتخبطت ولم تعرف ماذا تفعل في فتوى ابو حنيفه ...مره تخالف امامها وملاه تؤيده
اقتباس :

لثالث : عن المغيرة بن شعبةَ – رضي الله عنه – قال : قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلاً مع امرأة أبيه لضربته بالسيف غير مصفح ؛ فبلغ ذلك رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : " أتعجبون من غيرة سعد ! فو الله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ، ومن أجل غيرةِ الله : حرَّم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ، ولا شخصَ أغير من الله ، ولا شخصَ أحبُّ إليه العذر من أجل ذلك وعد الجنة " .
اشهد بالله انك غيور يارسول الله ولكن هؤلاء القوم يقولون على لسان عائشه انك كنت تاتيها وهي حائض ...انهم يفترون عليك يارسول الله...تبا لهم ولن ينالون شفاعتك

ايها الكاذبة اللقيطه كل الذي نسختيه من مزابلكم العفنه كلها ادله على ان ابو حنيفه افتى برايه ولم يلتفت الى تلك الاحاديث وهذا سبب بسيط لفشل مذهبكم ونسفه ...وكل من يبتعد عن العتره الطاهره تعمى بصيرته ويهوي الى جهنم وباس المصير

واذهبي ارفعي ذيلك بهذه الفضيحه ..وابحثي عن مقطع عن المتعه او سقطه لشيخ على المنبر بس قبل ماتزلي اي شيء ردي على كل الذي كتبته والفيديو الذي نزلته ...ولدي الكثير الكثير من هذه الفتاوي المنحطه








الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ورده السنه



عدد المساهمات : 623
تاريخ التسجيل : 10/10/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 2:39 pm

انت عندك كرامه
ماتخجل من نفسك علي الكذب والتدليس

وتدخل في حوار للنساء

ييامسكين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو مهيمن

avatar

عدد المساهمات : 434
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الإثنين يناير 02, 2012 4:11 pm

انك شيطانة النساء ولست من النساء وان هذا المنتدى للجميع ومن واجبي الشرعي ان ارد على دعواتكم للزنا من خلال فضح ائمتكم وشيوخكم التي تدعوا الى الرذيله وزنى المحارم وكانكم في خماره حيث لادين ولارساله حيث يوجد الرجل وامه وهو يعرفها ولم يسكر بعد وياتي الشيخ ويعقد لهم ويقول لامه قبلت زواجك وامه تقول له ياولدي زوجتك نفسي ...انهم يتمثلون بقول يزيد الللعين (لفلاخبر جاء ولا وحي نزل )
هل هذا منطق يااباحنيفه النعمان ام ان هؤلاء الوهابيه المعطله عقولهم يفترون عليك الم تقرا القران (وحرمنا عليكم ....
ان هاتان الفاجرتان يحللن ما يفعله يزيد بنكاح اخته وعمته التي يتغزل بها ويقول
فامطرت لؤلؤا من نرجس وعظت على العناب بالبرد

عليكم لعائن الله
وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا

ضربه موجعه على العصعص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مُسلمة

avatar

عدد المساهمات : 445
تاريخ التسجيل : 28/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الثلاثاء يناير 03, 2012 9:37 am

.
.

ههههههههههههههههههههههه

إكتشفت يامُسلمين يامن له بصر وعقل

بأن هذا الإمعه لا يرى جيدًا أو أنه أحول أو أنه غبي

أو ربما يجمع الثلاث صفات كلها lol!

الحمد لله الذي عافنا مما ابتلاك به

أنظر وافتح عينيك جيدًا هكذا Shocked

اقتباس :
وَلَيْسَ عَلَيْهِ [ إلَّا ] التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ

إلا يا أحمق , وليس لا Very Happy



اقتباس :
انت غبيه ماتفتهمين ..ومن اين ياتيك الفهم وهذا علم امامك بالاحكام الشرعيه
ياجماعه انها تقول الذي يتزوج امه او اخته او ابنته وهو يعرفهن فلا حد عليه ولم يفتي الامام ابو حنيفه بانه حرام

هههههههههههههههه

أنتم شيء عجيب , أخذناكم أضحوكه ياروافض , لا ليس الروافض بل الروافض فيهم من لديه عقل

لكن أنتم بهائم هههههههههه

إقرأ جيدًا ياغبي

ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من أنواع التعزير ]

إذاً فالإمام أبو حنيفة لا يرى إعفاء مرتكب هذا الذنب من العقوبة ، بل يرى أن عليه العقوبة البليغة ، وقد تصل هذه العقوبة إلى القتل !
فأين من هذا أيها الجاهل الأحمق الغبي كذبك على الإمام وقولك إنه :
صرح بنكاح البنت والام والاخت
لا أعجب من سفهك وسخفك .



..............

اقتباس :
يقولون على لسان عائشه انك كنت تاتيها وهي حائض ...انهم يفترون عليك يارسول الله...تبا لهم ولن ينالون شفاعتك

مُباشرةً يا أحمق وليس جماعًا .


.................

سؤال لأصحاب العقول :

هل رأيتم أغبى من هذا الرافضي ؟!

أعتقد بأنكم جميِعًا تقولون [لآ] lol!



الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير من عباده تفضيلا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مُسلمة

avatar

عدد المساهمات : 445
تاريخ التسجيل : 28/11/2011

مُساهمةموضوع: رد: رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .   الثلاثاء يناير 03, 2012 9:41 am

اقتباس :
انت عندك كرامه
ماتخجل من نفسك علي الكذب والتدليس

وتدخل في حوار للنساء

ييامسكين


يا أختي ورده لو لديه كرامة لما قال بأنه يفتخر بآية الشيطان السيستاني

لكن شر الدواب لا يعقلون .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
رسالة إلى كُل نســـاء الشيعة .
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الشيعة الامامية  :: قسم اهل البيت :: منتدى الحوار العام-
انتقل الى: